Rock Oo!

ROCK OO…: SECEBIS SEJARAH MUZIK ROCK MALAYSIA.

Ada orang   menamakan filem ini sebagai ‘rockumentari’ iaitu   dokumentari tentang muzik rock. Sekali lagi filem parodi Mamat Khalid yang sedang ditayangkan mendapat sambutan box office yang membanggakan.   Filem Rock Oo arahan Mamat yang diterbitkan oleh Grand Brilliance adalah sekuel kepada filem Rock yang diterbitkan beberapa tahun lalu. Sememangnya filem-filem bertemakan rock garapan Mamat memaparkan  secebis sejarah genre muzik rock di negara ini dan ‘rokumentari’ mungkin nama yang tepat baginya jika Dewan Bahasa dan Pustaka bersetuju dengan terma tersebut.

Seperti filem Tanda Putera arahan Shuhaimi Baba yang memaparkan sejarah persahabatan dan kehidupan dua orang pemimpin ulung Malaysia dengan intim sekali, Rock Oo juga cukup intim menceritakan tentang kemunculan dan perkembangan muzik rock Malaysia semenjak tahun 80han hingga  90han. Cuma garapan kedua pengarah ini berbeza kerana Mamat memilih memperkatakannya melalui lelucon sementara sejarah persahabatan dan kehidupan Tun Abdul Razak dan Tun Dr.Ismail disampaikan melalui drama cukup menyayat hati dan tragis (suatu kesilapan dan dosa besar jika filem ini tidak ditayangkan di Malaysia sampai bila-bila)!

Pun begitu kedua pengarah filem ini  mencoretkan sebahagian penting sejarah negara ini dalam karya mereka. Hanya pengarah dan penulis skrip cukup kreatif dan berpemikiran tinggi sahaja mampu berkarya dan mengangkat perspektif lain kehidupan dalam karya mereka dengan begitu baik sekali. Tidak pernah ada kumpulan rock bernama Rimba Bara di Malaysia, tetapi Mamat mengungkap kemunculan dan perkembangan muzik rock di negara ini melalui jatuh bangun dan perjalanan kumpulan dengan nama tersebut. Kumpulan rock Rimba Bara mungkin tidak pernah wujud, tetapi penulis yakin ada kumpulan rock yang mirip dan menyerupai apa yang telah dilalui oleh kumpulan ini.      

Rock Oo memaparkan kisah ahli-ahli kumpulan rock Rimba Bara yang cuba menaikkan semula nama dan kemegahan kumpulan ini yang pernah berada di puncak suatu ketika lalu. Amy Mat Piah (lakonan Que Haidar) bukanlah seorang bekas ahli kumpulan Rimba Bara tetapi seorang pemuda kampung penjual air batu campur yang amat berminat untuk menjadi seorang rocker. Beliau mengajak Jijo (lakonan mantap  Khir Rahman) sebagai bekas gitaris Rimba Bara untuk menghidupkan semula kumpulan ini.

Mi Black (lakonan Azmi Black) pemain dram yang cukup setia dengan kumpulan ini bersetuju untuk menghidupkan semula Rimba Bara dengan penyertaan Slash Hj.Tapah  (lakonan hebat Pekin Ibrahim) walaupun vokalis utama mereka Zul Kapan ( lakonan Sofi Jikan) telah dilamar oleh Studio Luncai Emas. Amy Mat Piah mendapat peluang keemasannya untuk menyertai Rimba Bara menggantikan Zul Kapan walau pun vokalnya tidaklah sebaik mana tetapi dalam situasi ini, tiada rotan akar pun berguna.

Tetapi keazaman anak-anak muda dari kawasan luar bandar ini untuk berjaya bukanlah semudah yang disangkakan. Berbagai masalah dan halangan seperti yang telah dilalui sebelum ini hampir berulang dan mereka hampir berputus asa. Tetapi Amy Mat Piah dengan semangat anak petani modennya yang berkobar-kobar pantang mengalah serta beberapa insiden yang menimpa Zul Kapan dengan kumpulan rock  Malaikal Maut nya yang telah diharamkan oleh kerajaan telah mengubah keadaan dan menaikkan semula kumpulan rock Rimba Bara.

Bersama dengan kumpulan rock  lain yang cukup terkenal dan disukai ramai seperti Wings, Bumiputera Rockers dan lain-lain, Rimba Bara mendominasi pentas dan dunia muzik tanah air. Berbagai polemik tentang sub-budaya yang dibawa bersama muzik mereka  dan itulah yang telah berlaku dan  mendominasi akhbar dan media tempatan dalam tahun 90han. Di suatu ketika, muzik rock  heavy metal telah diharamkan kerana berbagai gejala tidak sihat yang ikut serta bersamanya. Dadah, perlakuan liar dan arak yang  sangat asing dari budaya kita adalah sebahagian daripadanya dan  semua ini dicatatkan oleh Mamat Khalid dalam filem ini dengan kepekaan yang tidak sedikit kerana begitulah realitinya.

Imej-imej pemuzik rock tempatan yang cukup mirip dengan kumpulan dari luar negara yang ‘brutal  habis’ (dalam bahasa rock nya)  seperti Iron Maiden, Slayer, Led Zeppelin dan lain-lain juga terpancar melalui imej pemuzik rock tempatan. Melalui imej yang di bawa oleh Zul Kapan, Slash Hj.Tapah dan kumpulan Malaikal Maut, imej sejagat muzik rock menjadi ikutan anak-anak muda di Malaysia juga. Rambut panjang dengan pakaian dan seluar jean sendat adalah suatu kemestian dan samada di bandar atau pun di kawasan FELDA, golongan muda Malaysia turut mengikutinya sehingga menimbulkan kebimbangan kerajaan.

 Insiden paling diingati ialah arahan berambut pendek bila pemuzik rock kita mahu membuat penampilan di televisyen tempatan. Amy Search yang menjadi rocker pertama merelakan rambutnya dipotong oleh Menteri Penerangan ketika itu iaitu Dato Mohamed Rahmat dan merupakan insiden yang cukup sensasi dalam sejarah muzik rock kita. Mamat memaparkan insiden tersebut dengan sentuhan yang cukup kelakar, sinis dan membuatkan penonton ketawa selain daripada rocker ‘brutal’ Jijo mengukur kelapa dan lain-lain. Realiti dan fiksyen yang digarap Mamat dalam Rock Oo cukup kreatif, sensitif dengan kedalaman intelektual yang tidak boleh dipertikaikan walau pun subjek yang mahu diperkatakan cukup santai dan tidak memerlukan keseriusan langsung.        

Hampir semua pelakon utama filem ini merupakan pelakon teater tempatan yang cukup terdidik di  pentas teater. Hasilnya, aspek lakonan filem ini dengan perkembangan watak yang sangat menghiburkan dan menarik mewarnai filem ini dari awal hingga akhir. Pekin Ibrahim tidak punya dialog yang banyak tetapi mimik muka dan lakonan dari ‘dalam’ yang dibawanya cukup meyakinkan, dan berkesan. Ada orang seringkali membuat komen bila teater dipenuhi oleh pelakon filem dan selebriti, tetapi dalam Rock Oo Mamat Khalid menterbalikkan situasi dan siapa pun tidak menyentuh tentang hal ini. Bagi penulis, yang mustahak ialah lakonan seseorang mesti meyakinkan dengan watak yang dibawanya dan memberikan kesan cukup baik kepada filem atau teater, bukan dari mana dia datang.                

(Artikel ini telah disiarkan dalam Berita Harian Ahad 17 Mac 2013. Ini adalah versi asal artikel). 

ROYAL BELUM WORLD DRUM FESTIVAL

ROYAL BELUM WORLD DRUM FESTIVAL: MANIFESTASI MERAKYATKAN SENI

OLEH: SITI RUQAIYAH HASHIM.

Royal Belum World  Drum Festival 2.0 (RBWDF) baru saja melabuhkan tirainya  dengan sambutan yang sungguh baik. Pada malam penutup festival ini di Dataran Majlis Bandaraya Ipoh hampir 10 ribu orang menghadirinya walau pun dalam cuaca sejuk dan hujan renyai. Malam sebelumnya di Lapangan Terbang Grik cuaca lebih baik dan hampir lima ribu orang menyaksikan pertunjukan yang sama. Beberapa pertunjukan sampingan dalam skala yang lebih kecil di pusat membeli belah di adakan di seluruh Perak seperti di Taiping, Manjung, Jelapang dan Gopeng.Penulis berkesempatan menghadiri  pertunjukan ini di beberapa tempat yang berlainan dan jelas kelihatan usaha merakyatkan seni hidup segar di negeri ini.

Sejak beberapa tahun kebelakangan, Perak cukup giat mengadakan berbagai aktiviti seni dan budaya di peringkat tempatan dan antarabangsa.  Festival Puisi dan Lagu Rakyat Pangkor yang telah tiga tahun berturut-turut di adakan  mendapat sambutan yang semakin meriah dan ramai. Pangkor yang sememangnya merupakan pulau yang cukup eksotik memang sesuai dengan aktiviti begini dan cukup berpotensi menjadi lebih besar dan terkenal.  RBWDF pula telah dua tahun berturut-turut di adakan dengan jayanya dan mendapat sambutan yang menggalakkan.

Syabas kepada semua pihak berkenaan kerana dalam usaha  menjadi negeri maju, manifestasi merakyatkan seni budaya tempatan dan membawa kesenian dan warisan dunia ke negeri ini jelas kelihatan dan ianya sesuatu yang cukup sihat. Dengan slogan ‘Beat The World’ festival yang asalnya  bertujuan untuk pemuliharaan dan pengekalkan warisan dan kebudayaan tidak ketara dunia ini membawa berbagai kumpulan  genderang (perkusi) terkenal dari seluruh dunia. Suatu usaha terpuji yang cukup berpandangan jauh dan sepatutnya sudah lama di adakan  dalam kita berusaha untuk mengapresiasi dan memahami budaya orang lain dan menjustifikasi kehadiran dan kekuatan budaya kita sendiri di dunia ini.

Cuma sayang, Malaysia sendiri tidak punya kumpulan genderang yang  terkenal seperti beberapa perwakilan negara luar yang sudah berpuluh tahun membuat persembahan di seluruh dunia. Mungkin dalam seni persembahan tradisional kita,alat genderang hanyalah sebahagian daripada berbagai jenis alat muzik lain yang mengiringi persembahan seperti makyung, wayang kulit, mek mulung, kuda kepang dan berbagai genre lain. Pun begitu, hasil daripada pertandingan yang di adakan di Gopeng  dalam Royal Belum Malaysia Drum and Percussion Challenge 2013 baru-baru ini, kumpulan dari ASWARA iaitu Rhythm of Malaysia yang memenanginya memberikan persembahan  yang menarik dan cukup bertenaga.

 Mungkin Kumpulan Gendang Sembilan dari Perak sendiri perlu diperkemas dan dinaik-taraf dengan mendapat sentuhan pakar genderang terbaik negara ini dan boleh diangkat ke taraf yang lebih tinggi dan di bawa keluar negeri untuk mendapatkan lebih banyak pengalaman bagi memperbaiki  persembahan mereka. Festival bertaraf dunia begini perlukan persiapan rapi  dan perancangan jangka pendek dan panjang yang sistematik dan berpandangan jauh jika ianya mahu terus di adakan dan mampu menarik pengikut dan penonton yang ramai dari seluruh dunia. RBWDF ini memang cukup unik, menarik dan berpotensi untuk menjadi suatu persembahan yang  dapat meletakkan Perak di peta kebudayaan dan warisan dunia dan  menarik ramai pelancongan  seperti yang telah dilakukan  Sarawak melalui Rainforest Festival nya.    

Rata-ratanya dari persembahan yang telah di saksikan, festival ini telah berjaya membawa beberapa kumpulan genderang yang cukup terkenal di seluruh dunia. Natiq Rhytm Group dari Azerbaijan di bawah pimpinan Natiq Shirinov cukup menarik diperkatakan. Ini kali kedua kumpulan ini di jemput membuat persembahan oleh RBWDF dan Natiq Shirinov  merupakan seorang pemukul genderang yang telah membuat persembahan di Itali, Switzerland, Rusia, Turkey, Amerika Syarikat, Perancis, Poland dan lain-lain. Ketangkasan dan kecepatan jari-jemari Natiq memukul gendang telah menjadikan kumpulan yang telah 13 tahun diketuainya sebagai kumpulan genderang terbaik  Azerbaijan dan beliau mendapat anugerah seni tertinggi di negaranya pada tahun 2007.

Tidak kurang menariknya ialah persembahan Egyptian Nile Folkloric Musical Troupe dari Mesir. Di ketuai oleh  seorang pemukul gendang  veteran bernama Abdul Rahman kumpulan ini terdiri daripada 7 orang pemukul gendang kecil menyerupai kompang . Ditubuhkan sejak tahun 1975, Abdul Rahman dan kumpulannya telah  menjelajah dan membuat pertunjukan di seluruh Mesir, Paris, Malaga,Malta, Uzbekistan, Istanbul, Maghribi, Qatar, China, Amerika Syarikat dan beberapa negara Afrika.

 Kumpulan ini mempunyai seorang penari lelaki bernama Mustaffa 33 tahun yang menarikan     Tarian Tannura. Ianya cukup unik dan menarik dengan memakai kostum berwarna-warni seberat 8 kilogram dan berlapis-lapis berpusing-pusing tanpa henti hampir 20 minit lamanya. Tarian ini mempunyai kaitan rapat dengan Islam dan berasal dari Turki diasaskan oleh ahli sufi                   Mohammad Jalaludin Rumi.  Mustaffa membuat improvisasi dan belajar tarian ini sendiri ketika berumur 25 tahun sewaktu melawat Kuniya di Turki. Sejak 3 tahun yang lalu, beliau dengan kumpulan genderang Abdul Rahman telah mengadakan pertunjukan di 14 buah festival antara-bangsa dengan mendapat sambutan yang hangat.       

Kumpulan Wild Marmalade dari Australia yang dianggotai oleh seorang pemain dram moden bergabung tenaga dengan seorang peniup serunai panjang dan besar yang dipanggil  didjeredoo dan merupakan alat muzik orang asli Australia yang cukup menarik bunyinya. Dari Thailand, gabungan kumpulan Nakhonsawan Rajabhat University dan Absolutely Thai juga mempamerkan deruman pukulan gendang yang cukup unik dan bertenaga. Indonesia mengantar 2 kumpulan genderang iaitu Pancasura STSI dan Tataloe Percussion dari Bandung. Maldives mempersembahkan kumpulan genderang Harubee yang diiringi beberapa orang penari yang  jelas mempamerkan pengaruh tarian India.

Secara keseluruhannya Royal Belum World Drum Festival ini cukup membanggakan walau pun masih banyak ruang untuk pembaikan diperlukan. Pada pandangan penulis pengurusan majlis yang lebih baik perlu dilakukan dengan memberi penekanan kepada ketepatan masa kerana persembahan di Grik terlewat hampir setengah jam. Walau pun ini pertunjukan percuma, tetapi ianya perlu dilakukan penuh disiplin termasuk menyediakan tong sampah kerana ‘tarmac’ lapangan terbang itu dipenuhi sampah selepas pertunjukan dan perkara sama telah berlaku tahun lalu. Kumpulan seperti Wicked Aura dari Singapura juga mungkin tidak diperlukan dalam festival ini kerana kumpulan ini tidak lebih daripada sebuah kumpulan rock yang lebih sesuai beraksi dalam konsert  bersama kumpulan yang se genre dengannya. Sedikit dikesalkan juga dalam mempromosi hutan tropika Royal Belum tidak pula disediakan klip video mengenainya untuk mempamer kepelbagaian fauna dan floranya ke seluruh dunia melalui  internet ketika festival  ini berlangsung.     

(ARTIKEL INI TELAH DISIARKAN DALAM AKHBAR HARIAN METRO JUMAAT  8 MAC 2013)                                      

Reviu Filem Husin Mon dan Jin Pakai Toncit

JIN PAKAI TONCIT PERLUKAN ANALISIS SARJANA

Rasanya sempurnalah sudah trilogi Mamat Khalid dalam siri zombie dan hantu-hantunya dengan tayangan filem Husin, Mon dan Jin Pakai Toncit. Filem ini telah lama disiapkan tetapi entah kenapa ‘diperam’ sebelum akhirnya ditayang dengan mendapat sambutan yang amat baik. Kali kedua penulis menonton filem ini adalah di hari kelima tayangan pukul 9 malam dan panggung masih penuh! Dalam keriuhan dan cuti panjang menyambut Tahun Baru Cina dengan hampir semua pawagam menayangkan filem Cina, filem Husin Mon dan Jin Pakai Toncit (HMJPT) tetap mencuri tumpuan peminat filem Melayu.

Lebih menarik ialah filem ini bukan saja ditonton oleh orang Melayu, tetapi berbagai bangsa dengan golongan umur yang berbeza juga memenuhi panggung. Penerbit filem yang masih mahu membuat filem untuk golongan remaja dengan tema-tema cinta, gangsterisme dan rempit-merempit perlu berfikir semula tentang pendekatan mudah mereka. Mamat  Khalid melalui filemnya yang membawakan parodi atau kritikan sosial melalui lelucon menjuarai genre ini sejak beberapa tahun kebelakangan.

Jika dianalisis ketiga filem beliau semenjak Zombi Kampung Pisang, Hantu Kak Limah Balik Rumah dan terakhir HMJPT, Mamat  membawa tema ‘manusia hidup kembali’ selepas mati. Penulis yakin Mamat yang sentiasa bercakap melalui metafora, analogi dan simbolisme mahu mengatakan sesuatu yang lebih besar impaknya kepada masyarakat dan bukan ketawa-ketawa sahaja. Ada sesuatu yang ‘mati’ tetapi bangun semula menjadi hantu dan menghantui seluruh masyarakat di Kampong Pisang sebuah kampung di negeri Perak. Melalui lelucon, ada lapisan makna lain yang mahu diperkatakan oleh Mamat jika penonton menganalisis dengan lebih teliti segala yang digarap dalam  filem  beliau.

Filem HMJPT membawa sejarah Kampong Pisang sejak 136 tahun  lalu. Ejaan lama perkataan kampung yang masih digunakan mungkin suatu simbolisme bahawa penduduk tempat ini masih mengekalkan ciri  tradisi dan nilai kampung Melayu  lama dan belum benar-benar  terhakis oleh arus kemodenan. Dan ini menimbulkan konflik nilai dalam pemikiran masyarakatnya dan mereka seolah-olah terperangkap  dalam lingkaran masa antara kepercayaan lama dan baru. Dalam mereka menolak tahyul dan segala macam kepercayaan lama, sebahagian besar mereka masih mempercayainya.   

Kampong Pisang dibuka pada tahun 1877 ketika jalan kereta api  pertama dibina di negara ini iaitu dari Taiping ke Port Weld (kini Kuala Sepetang). Latar masa ini  merupakan tiga tahun selepas Perjanjian Pangkor ditanda-tangani yang memulakan campur tangan Inggeris di Perak . Perjanjian ini menandakan bermulanya penjajahan Inggeris secara tidak langsung di sebuah negeri Melayu yang berdaulat dan akhirnya menular ke negeri Melayu lain. Mungkin imej watak Dr.Shamsuddin (lakonan mantap Rashidi Ishak) yang berkemeja dan bertopi ala orang Barat dan sampai di Kampong Pisang dalam sebuah kereta antik dengan nombor plat bertulis HELL merupakan perlambangan kepada penjajahan itu sendiri!

HMJPT membawa kisah Husin (lakonan Awie) yang balik dari Singapura dalam keadaan yang menyedihkan kerana jatuh bankrap. Husin disambut oleh  penduduk Kampong Pisang yang sedang minum di warung Pak Jabit. Pak Abu (lakonan terakhir Zami Ismail) serta beberapa orang lain yang memperlekeh Husin kerana situasi dirinya. Tetapi Pak Jabit (lakonan cukup natural Man Kadir) mempertahankan Husin dengan  menceritakan beberapa orang lain di kampung mereka termasuk anak saudaranya Yeh Sekupang juga berada dalam kebankrapan. Mamat bercakap tentang zaman ramai manusia jatuh bankrap dan kebankrapan boleh datang dalam banyak cara. Mamat mau mengatakan sesuatu saya kira.

Dengan perasaan kecewa, rendah diri  dan kekeliruan Husin pulang ke rumah lama keluarganya. Kak Limah  yang dulunya sakit jiwa tetapi disangka menjadi hantu telah pun pulih dari sakitnya kini menjadi ketua rombongan yang sering membawa jiran-jirannya dan penduduk Kampong Pisang ke Singapura. Sesuatu yang kurang disenangi oleh Husin kerana Singapura membawa kenangan pahit kepadanya.

Apa pun, kekecewaan Husin sedikit terubat apabila Mon (lakonan  Ezylnn) bekas kekasih lamanya tiba-tiba muncul. Mon yang sebenarnya adalah jelmaan Ayu seorang lagi bekas kekasihnya yang telah meninggal dunia memujuk dan merayu Husin mengikutnya dan tinggal ke dalam hutan di waktu malam. Ayu muncul  semula sebagai   seorang puteri bunian tanpa Husin menyedarinya walau pun penduduk Kampong Pisang terutama Usop Wilcha (lakonan  Syed Asri Osman) serta kawan-kawan mereka heboh dan sibuk mencarinya.

Dalam kekalutan itulah tiba-tiba muncul seorang manusia misteri yang menggelarkan dirinya Dr.Shamsuddin yang mengakui dirinya adalah pakar untuk memulihkan penduduk Kampong Pisang dari gangguan hantu dan orang bunian. Beliau berjaya meyakinkan semua orang kampung dengan kehandalan ilmunya apalagi mempunyai gelaran doktor dan nampak terpelajar serta cukup meyakinkan. Suatu sindiran kepada ramai orang dalam masyarakat kita yang sering cepat terpengaruh dengan individu yang punya gelaran doktor dan nampak terpelajar serta datang dari luar.

Pun begitu, Husin mencurigainya dan akhirnya terbongkarlah identiti  Dr.Shamsuddin yang sebenarnya. Beliau adalah jin yang menjelma setiap 45 tahun di Kampong Pisang untuk menuntut haknya.  Rupa-rupanya 136 tahun lalu  penduduk asal Kampong Pisang telah membuat perjanjian dengan jin pakai toncit ini (slanga bahasa Perak bagi lelaki berambut panjang yang mengikat rambutnya di atas kepala). Mengikut perjanjian tersebut jin itu perlu dipersembahkan dengan dikorbankan seekor kambing untuknya selain daripada beberapa orang anak teruna yang akan ghaib daripada kampung tersebut. Kenapa lelaki dan tidak anak dara sunti seperti yang sering terdapat dalam metos serta kepercayaan masyarakat Melayu? Mungkin ada ‘jin ‘yang lebih menyukai lelaki dan tidak mahukan wanita agaknya!

Seperti filem Zombi Kampung Pisang dan Hantu Kak Limah Balik Rumah, Mamat Khalid satu-satunya pengarah filem tempatan yang tidak meletakkan barisan pelakonnya terdiri daripada pelakon muda yang tampan dan jelita. Pun begitu, kelakar filem Mamat masih hebat dan menggelikan hati dan membuat kutipan yang tinggi. Mungkin kedua filem awalnya dalam siri ini lebih menggelikan hati, tetapi Mamat mungkin sudah membina reputasi membuat filem cerdik tapi membuatkan penonton ketawa berdekah-dekah pada masa yang sama. Siapa kata pelakon cantik dan tampan sahaja punya tempat dalam industri filem kita? Tahniah kepada Mamat Khalid yang membuktikan itu tidak benar!

Catatan: Artikel ini telah disiarkan dalam Berita Harian Ahad lalu 25 Febuari 2013.

 

Memahami Les Miserable

Menonton  adaptasi novel Victor Hugo yang terakhir dalam bentuk filem muzikal Les Miserable tidak pernah mengecewakan. Pernah diadaptasi  ke dalam teater,teater muzikal dan filem biasa ini kali pertama rasanya ia diterbitkan dalam filem muzikal. Novel hebat yang berlatar-belakangkan permulaan kebangkitan rakyat semasa Napoleon Bonarparte merampas kuasa dan menabalkan dirinya sebagai Maharaja Perancis setelah revolusi Perancis yang menumbangkan  monarki tidak berjaya merealisasikan slogan ' Liberty,Equality and Fraternity ' yang dibawanya. Perancis melalui suatu fasa agak lama yang dipenuhi ketidak-stabilan politik-ekonomi-sosial selepas revolusi yang menjadikannya sebuah republik.     

Latar belakang kepada novel Victor Hugo ini bukannya kebangkitan rakyat yang menumbangkan Raja Louis ke 16 dengan permaisurinya Marie Antoinette dipancung dengan 'guillotine'. Tapi ini adalah kebangkitan rakyat menumbangkan Napoleon Bonarparte yang telah kalah di Peperangan Waterloo pada tahun 1815 di tangan Admiral Horatio Nelson dari Britain.

Kehebatan novel Les Miserable ini tidak perlu diperkatakan kerana ia telah dianggap sebagai salah satu karya terhebat yang berlatar-belakangkan Revolusi Perancis. Walau pun novel Hugo tidaklah sesukar mana untuk memahaminya, menganalisis  adaptasi novel ini dalam bentuk apa pun memerlukan kefahaman sejarah dan politik yang mendalam tentang era ini. Perlu diingat, Revolusi Perancis adalah merupakan permulaan  kesan domino kejatuhan monarki dan merebaknya revolusi anti-monarki yang akhirnya melahirkan Amerika Syarikat dan banyak negara Eropah lain yang menjadi republik. Les Miserables adalah suatu 'tour de force' sejarah dunia moden yang sentiasa releven hingga ke hari ini dalam banyak aspek. Ini bukan calang-calang karya!           

FESTIVAL  PUISI  DAN LAGU RAKYAT PANGKOR YANG SEMAKIN  MERIAH

Berada di Pulau Pangkor baru-baru ini sempena Festival Puisi dan Lagu Rakyat Pangkor  3 (FPLRP) mengingatkan penulis ketika berada di ‘kampung Shakespeare’ di Stradford- Upon Avon sedikit waktu lalu. Bezanya cuma Stradford-Upon Avon hidup sepanjang tahun dengan  segala-galanya  berpaksikan Shakespeare  tapi Pantai Pasir Bogak dan sekitarnya bernafaskan puisi  selama tiga hari tiga malam sahaja. Perbandingan sebegini sememangnya tidak wajar  tetapi penulis berimaginasi tentang potensi FPLRP di masa akan datang yang boleh menjadi sepenting dan sebesar          Stradford Upon Avon sekiranya di angkat ke tahap yang lebih tinggi dengan perancangan yang baik dan teliti.  

Ia bukan mustahil dan bukan angan-angan. Negeri Perak menuju ke arah negeri maju dalam beberapa tahun lagi, jadi festival sebegini memang cukup perlu dan sesuai. Pangkor sebuah pulau yang cukup eksotik untuk program sebegini. Pun begitu dana yang lebih besar amat diperlukan dan perancangan yang cukup rapi dan teliti sangat mustahak.

Cadangan saya ialah festival ini diperluaskan menjadi festival seni selama seminggu atau lebih. Selain daripada kita berpuisi dan membicarakan buku, kenapa tidak dipentaskan teater (tak perlu teater perdana) dan juga di buat tayangan filem-filem yang baik dan merupakan 'festival material' yang tidak ditayangkan di pawagam biasa. Ada berbagai program yang boleh diisi untuk festival ini  dan jumlah pelancong yang akan datang jauh lebih besar nanti. Apa pun, tahniah kepada Kerajaan Perak yang merupakan satu-satunya negeri yang mengadakan program sebegini yang merakyatkan seni sekaligus. Tahniah.

 

    

         

 

  

 

    

         

 

 

 

 

    

         

 

 

 

 

 

 

    

         

 

 

 

 



 

Menonton The Life Of Pi sekali lagi

Saya menonton filem The Life of Pi sekali lagi baru-baru ini. Jadi tiga kali saya menontonnya musim ini. Kali ini saya cuba mencari perkara lain yang saya tak nampak sebelum ini yang mungkin dilihat olehn orang lain. Saya tidak membaca buku karangan Yann Martel yang di adaptasi dengan intim sekali oleh Ang Lee. Tetapi dari mereka yang membacanya memberitau bahawa Ang Lee menterjemah hampir 100% apa yang berada dalam pemikiran Yann Martel. Jadi perlu diingat bahawa apa yang divisualkan dan imej dalam filem Ang Lee adalah  merupakan pemikiran Yann Martel. Jadi apa pun interpetasi seseorang tentang filem The Life Of Pi arahan Ang Lee jangan sesekali melupakan fakta bahawa pemikiran Yann Martel menunjangi lakon layarnya. Seseorang mungkin melihat Ang Lee bercakap tentang perkara lain di sebalik visual yang dipaparkan, tetapi apa pula yang berada dalam pemikiran Yann Martel? Dan sedikit latar-belakang kehidupannya keduanya amat  perlu sebelum seseorang cuba mengatakan itu dan ini tentang karya ini.

Bagi saya, The Life Of Pi karangan Yann Martel dan filem arahan Ang Lee tetap bercakap tentang pencarian. Mencari diri, mencari identiti, mencari Tuhan, mencari tujuan dan makna kehidupan dan segala yang tidak jelas dalam kehidupan seseorang. Bagi yang berhadapan dengan senario alienasi dari persekitaran mereka perkara-perkara ini adalah sesuatu yang sering berlaku dan amat normal di rasai. Berada dipuncak kejayaan, berada dalam masyarakat lain malah berada dalam kumpulan yang tidak sehaluan dengan kita juga mungkin meng'alienasi' seseorang dari persekitarannya. Orang filem mungkin melihat segala imageri dalam visual Ang Lee/Yann Martel dari konteks filem. Seorang 'Taliban' mungkin melihatnya dari sudut pandangan Taliban dan begitulah seterusnya. Tetapi kritikan seni harus berasaskan ilmu dan fakta bukan emosi dan kecenderungan politik dan kepercayaan seseorang.

Dalam program di History Channel yang ditayangkan semalam bertajuk 'Proving God' ada peringatan  penting di permulaannya  yang mengingatkan penonton dokumentari ini tidak mengikut pandangan Islam. Mereka cukup prihatin saya kira kerana meletakkan peringatan sebegitu. Jadi kita juga perlu menerima bahawa novel dan filem The Life of Pi bukan untuk menghina agama siapa pun. Yann Martel sebagai manusia barat yang hidup dalam persekitaran yang sudah lama mengenepikan agama adalah seorang pencari yang sedang bergelut mencari makna dan banyak perkara dalam kehidupan dan kewujudannya di dunia ini.








       

ANG LEE DAN THE LIFE OF PI

Dua kali menonton filem arahan terbaru Ang Lee dalam The Life of Pi baru-baru ini baru saya tersedar tentang simbul pi dalam matematik sama bentuknya seperti simbul 'Ren' (bunyinya seperti menyebut Ruhr dengan bunyi en di belakangnya). 'Ren' bermaksud kemanusiaan dalam falsafah Kung Fu Tze dan merupakan konsep asas yang cukup fundamental dalam ajaran salah seorang manusia yang paling berpengaruh di dunia yang berasal dari China ini. Sebelum itu saya tak henti-henti memikirkan kenapa ada penghargaan kepada Institut Kung Fu Tze dalam senarai  kredit di akhir filem ini. Pada mulanya saya fikirkan ianya tidak lebih daripada salah satu sumber penyelidikan yang telah dimanfaatkan dalam pembikinan filem ini. Tetapi hanya setelah menyedari simbul pi yang punya persamaan dengan bentuk 'ren' barulah segalanya jelas pada pemikiran saya.

Skrip yang diadaptasi dari novel karya Yann Martel ini sebenarnya banyak merujuk kepada ajaran dan falsafah Kung Fu Tze yang banyak menganalisis tentang kehidupan dan kemanusiaan hampir 500 tahun sebelum masihi lagi. Sebelum Ang Lee, beberapa nama besar telah mula cuba menangani filem The Life of Pi, tetapi akhirnya Ang Lee yang berjaya melakukannya dengan begitu baik sekali. Pilihan yang tepat saya kira kerana hanya mereka yang datang dari latar-belakang budaya yang dekat dengan Kung Fu Tze sahaja yang benar-benar dapat memahami apa yang mahu diperkatakan oleh Yann Martel.

Filem ini perlu dilihat dalam konteks dan makna yang lebih dalam dan bukan sahaja keindahan imej janaan komputer dan kesan khas yang menakjubkan sebaris dengan filem Avatar. Tetapi segala analogi, alegori dan perlambangan dalam filem ini memerlukan analisis yang cukup teliti dan dengan ilmu yang tidak sedikit. Kritikan seni (termasuk filem) perlu ilmu bantu yang berbagai bukan sahaja memahami struktur teksnya. Psikologi, falsafah, sosiologi, antropologi,kesusasteraan dan segala macam bidang ilmu lain bukan lagi sekadar membantu analisis tetapi pada hari ini menjadi perlu supaya tidak ada orang yang tersasar melabelkan karya ini begitu dan begini sehingga apa yang hendak diperkatakan oleh seorang pengkarya menjadi momokan kepada manusia dalam budaya lain. Kritikan filem (dan lain-lain seni) memerlukan ilmu yang luas supaya kita dapat meneroka minda dan menganalisis kreativiti seseorang pengkarya dan tidak menulis sesuatu sewenang-wenangnya. Sesuatu karya perlu dilihat dengan landasan ilmu dan bukan interpetasi seseorang yang mungkin mempunyai prasangka dan ketidak-cukupan ilmu dalam menganalisis sesuatu!

InsyaAllah reviu saya tentang filem ini akan tersiar sedikit waktu lagi dalam sebuah akhbar arus perdana tempatan.